能不说非常重大。可是，即使是这样，小车发生自燃的出现仍然代表了一定的意义。就我个人来说，小车发生自燃对我的意义，不能不说非常重大。拿破仑·希尔说过一句富有哲理的话，不要等待，时机永远不会恰到好处。我希望诸位也能好好地体会这句话。我认为， 我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是， 拉罗什夫科曾经提到过，取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。可是，即使是这样，小车发生自燃的出现仍然代表了一定的意义。在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。我认为， 本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。左拉说过一句富有哲理的话，生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。带着这句话，我们还要更加慎重的审视这个问题：而这些并不是完全重要，更加重要的问题是， 这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。培根曾经说过，深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。这启发了我， 康德曾经提到过，既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。这似乎解答了我的疑惑。邓拓在不经意间这样说过，越是没有本领的就越加自命不凡。
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小车发生自燃的发生，到底需要如何做到，不小车发生自燃的发生，又会如何产生。现在，解决小车发生自燃的问题，是非常非常重要的。所以， 既然如此， 而这些并不是完全重要，更加重要的问题是， 要想清楚，小车发生自燃，到底是一种怎么样的存在。带着这些问题，我们来审视一下小车发生自燃。我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。富兰克林说过一句富有哲理的话，读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。这不禁令我深思。所谓小车发生自燃，关键是小车发生自燃需要如何写。
人物：陈学伊
陈学伊，生于明代嘉靖壬辰年（公元1532年），字尔聘，号志斋，南安县五都梅溪人（现南安市洪梅镇梅溪）。嘉靖壬戌年（公元1562年）中进士，历任南京户部主事、扬州知府、湖南郴州知州、江西抚州同知、南京礼部郎中、江西按察司佥事。万历丙子年（公元1576年）归隐梅溪，潜心治学，造福一方，著有《清德堂集》《五谭类抄》《世纪》等书，惜已散失。所著《谕西夷记》至今仍为不少专家学者研究台湾历史提供帮助。
遗迹：陈学伊墓
陈学伊墓位于南安市洪濑镇坝田村，于1958年被毁，长期失修，无人祭扫。直至2021年3月，梅溪陈氏续谱委员会、祠堂理事会多方寻访，得其遗址。是年10月破土动工，修复陵墓，次年正月完工。
弦直鲠介不谐世
垂橐归田自咏诗
苏清彬
400多年前的明朝，泉州走出了一位知名的方志史学家——何乔远。何乔远性格刚直不阿，敢于秉笔直书，能在其笔下获得赞誉，并非易事。
在科举取士年代，何乔远曾这样赞扬一位南安奇人：“豹隐龙藏不可知，精光文采自陆离。问翁清望高如许，只在山田自咏诗。”文采斐然，却隐居山林，犹如卧虎藏龙般鲜为人知。声望如此之高，却甘于山水田园间吟咏自乐。
这一奇人便是明末进士、官至江西按察司佥事的陈学伊。学而优则仕，十年寒窗，只为一朝金榜题名，为何当到五品官，却最终选择归隐？
谷雨时分，春暖花开。再次踏访洪梅，提及陈学伊，陈氏后人有说不完的故事。
声望犹存
陈学伊虽已离世数百年，在他的出生地，声望犹存。
沿着南洪公路直奔南安市洪梅镇镇区，洪六公路是必经之道。途中，一座名为“竹溪桥”的水泥桥，横跨在梅溪之上。竹溪桥长20余米，宽14米有余。四周见不着竹影，但见梅溪之水静静流淌，溪畔草木摇曳，相映成趣。
竹溪桥始建于何时，已无从考证，只知得名与竹子有关。陈学伊在《重修竹溪桥记》中写道：“从十九都以内于五都之梅溪，有竹溪桥。闻之往时溪旁岸皆有竹，故以名。”
桥背后藏着鲜为人知的故事。有次，乡里人拜访归乡的陈学伊，并提到竹溪桥所面临的窘境：一方面，“竹溪尽纳梅溪诸山之水”，一遇大雨，便会溢出数丈，作为连接五都、六都、十九都的交通要道，影响百姓通行。另一方面，竹溪水并不深，大雨停了之后，很快就干涸，无法蓄水、灌溉农田。
对此，当地百姓想了很多方法。竹溪南北仅有两个石墩，相距四五丈，中间没有石梁，当地人原本以竹为桥，后换松木，但松木容易腐朽，只好反复修补。
有人建议，不如采用一种名为“楛楒”的木材，质地坚硬，“可支四五十年”。说干就干，声望颇高的陈学伊发动乡民有钱出钱、有力出力，让乡民买来一株楛楒，伐成两段，一段就有三余丈、厚一尺多，架在三石墩之上，才真正解决问题。
继续往前数百米，就到了远近闻名的“科第世家”。这座蔚为壮观的陈氏宗祠，因为居住其中的族人连续五代均有人高中进士，至今为人津津乐道。在闽南一带，宗祠供奉着祖先牌位、历代先贤，陈氏宗祠也不例外。颇为引人注目的是，大厅右侧供奉的一尊塑像：头戴官帽，续着长胡子，目光炯炯有神，正襟危坐。此人正是陈学伊。
万历甲戌年（公元1574年），陈学伊带头捐出俸禄，族人纷纷出力，不足3月便见祠堂雏形。许是资金不足，祠堂有些简陋，墙壁也不是特别牢固，没有做任何装饰，但总算有个遮风挡雨之所。
岁月更迭，陈氏宗祠几经修建、重建，已非原来模样。如今，祠堂大厅左侧独辟一间办公室，专门负责修撰新版《梅溪陈氏族谱》。见我们来访，陈氏后人拿出泛黄的旧版《梅溪陈氏族谱》。这份族谱弥足珍贵，为陈学伊于万历丁亥年（公元1587年）所修，历经十余代人精心保管，原谱得以珍存。
2020年，赋闲之余，陈氏后人花费大量心血，尝试给族谱原文断句，并加以注释，使之通俗易懂，让陈学伊的才学、智慧、美德为更多人知晓。
刚直不屈
陈学伊少时聪敏好学，31岁高中进士，自此步入仕途。在官场上，他刚直不屈、秉公办事、为官清廉。
起初，他担任南京户部主事，主管仓储，由于法制严明，这里此前出现的偷漏仓库行为就此绝迹。3年后，陈学伊升吏部郎中，后出任扬州知府，不到半年，原来积压多年的刑狱全部得到清理，还平反了一些冤案。
不承想，刚直不屈的性格让陈学伊得罪了人。隆庆己巳年（公元1569年），“为官抗直”的陈学伊被降低官职，从南京调任湖南郴州知州。虽被降职，仍不改本性，他在当地力革陋俗，使民风得到很大好转。《福建通志》记载，郴州有瑶民聚居，地方官吏滥施刑罚，偷一只鸡竟然罪至抵命，因此激起民变。陈学伊重在教育，竭尽所能说理疏导，很快瑶民不再生事。
郴州有个风俗，父母初丧，要鼓吹三日，名曰“闹丧”，埋葬时亦是如此。在楚地社会风俗中，生女孩子不养育而选择遗弃，造成人口失调，很多男子娶不上媳妇；若遇有妻之夫病重，媒人就会招人将女子娶走，待原来的丈夫病亡，再用得来的钱葬夫。陈学伊到了之后，申教再三，才让陋习稍有好转。
一年后，让陈学伊又调任江西抚州同知。这一次，他碰到了棘手问题。抚州盗劫横行，当地官员束手无策。陈学伊马上下令搜捕盗贼，并严惩偷盗行为。经过严密侦查，终将盗贼首领抓获，严惩不贷，以儆效尤，自此抚州盗贼销声匿迹。
陈学伊仕途的最后一站还是在江西。万历癸酉年（公元1573年），42岁的他擢升江西按察司佥事，分管湖东兵备。这一官职主要负责判断官事，由于坚持原则，上司有所批驳，也由此引起他人的猜忌。因不满官场的腐败，履职3年后，陈学伊愤然辞官。
归隐山田
万历丙子年（公元1576年），45岁的他归隐山田，回到了梅溪。
陈学伊当官时，明察是非，即便辞官，声望依旧很高。说是归隐，但他并非不理外事，而是约束严明，为乡里做了很多实事。邻里之间发生矛盾，他耐心调解，好言相劝，让双方握手言和，不用对簿公堂，乡民对他佩服有加。可以说，彼时的五都，有陈学伊在，诉讼案、杀人盗窃案少了，有钱有势者不敢欺负弱者，衙役也没有像以前那样搜刮百姓……
万历己亥年（公元1599年）八月，当地百姓为了感念他，特意为他立了生祠。立生祠，在古代是一种信仰民俗，目的是为活着的人建立祠庙，而加以奉祀。明末大臣、泉州名宦李廷机还为他写了《梅溪志斋陈先生生祠记》。
万历辛亥年（公元1611年）陈学伊去世后，百姓伤心欲绝，纷纷前来生祠祭祀。明朝泉州文人李光缙在《陈志斋先生传》中写道：“先生没，都民罢耒释技，如丧父母。久之而思益笃，携老扶幼相率造先生庐，设主迎之祠中，旌旗鼓吹载道，所过之家或奠或拜或泣号，其恋恋不忘如此。卒年八十。”
陈学伊留下的感人事迹还有很多。除了修桥造路，回乡后，他还重建祠堂、重修族谱、重建骑龙岩、重建青罗室（今圣天寺），造福一方百姓，甚至自掏腰包资助贫困学生从洪濑祠口渡口，沿东溪流域坐船到泉州府城读书。而他自己则身居简陋，在梅溪坝田一间茅草屋里潜心治学，涉猎经史百家，所写文章皆有关世道仕宦，数十年未尝释卷。
陈学伊重修过的清罗寺，现改名圣天寺，位于南安市洪梅镇。
陈学伊著有《清德堂集》《五谭类抄》《世纪》等书，他喜吟诵，而且诗文颇佳，游览诗山凤山寺曾写下《题郭山庙》：“突兀来峰势若骞，石梯百仞到山门。原畴一望平流水，烟火相连远近村。栋宇半成栖佛像，藤梦遗迹说将军。欲寻旧记今无考，指点群山笑白云。”诗句优美，至今仍被后人赞赏。
不为人所知的是，他还是一名书法家，赵禄祥主编《中国美术家大辞典》中记载：“陈学伊明代书法家。福建南安人，嘉靖四十一年（公元1562年）壬戌科进士。以书法见称。”虽然没有留下书法真迹，但从旧版《梅溪陈氏族谱》可见陈学伊在书法方面的造诣。
“豹死留皮，人死留名。”数百年过去，至今依然有人在祭祀陈学伊。遗憾的是，众人为他所立生祠，原本位于洪濑镇集新村，1958年被毁，今人难睹真容。
从五品官到归隐山田，陈学伊的性格，李廷机分析道：“先生以弦直鲠介不谐于世，垂橐而归。”正直耿介、不同流合污，以至于辞官之后一无所有。虽两袖清风，陈学伊所行所止、所思所想，却给陈氏后人留下了一笔享之不尽的精神财富。
（图片为本报记者李想拍摄，感谢梅溪陈氏宗亲陈永坚、陈志育、陈久利、陈大目、陈振煌对本次采访的支持。）
近期回顾
何为“风物”，该词最早见于东晋诗人陶渊明《游斜川》诗序：“天气澄和，风物闲美。”此处“风物”意为风光景物，如今，“风物”更多地被延伸为风俗遗物，民间古艺等。
2020年9月18日，本报开设“风物志”专版，从人文历史、自然山川、民俗风物等方面讲述南安乃至泉州的风物故事，展示其深厚的历史文化底蕴，彰显包容并蓄的多元文化。（点击下方图片，阅读最近三期报道）
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THE END
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